科举是自由竞争的取才工具

　　其实，不是科举本身太坏，而是人们对科举的印象太坏。不是科举制度太坏，而是人们对其了解太少而误解太多。经过一百年来的宣传灌输，人们对科举的坏印象已根深蒂固，并大大偏离了科举制本身，与历史实际产生了相当的距离和偏差。现在，这种偏差已经到了应该加以矫正的时候了。

　　例如，过去常说科举制不能选拔优秀人才，或者说选拔的多是庸才。事实果真如此吗？

　　1926年11月，心理学家张耀翔在北大作题为《中国人才产生地》的演讲，其内容主要是用直接从北京国子监进士题名碑上抄录的25000名左右清代进士的籍贯的地理分布，来说明中国各省人才的分布情况。在演讲稿中，张耀翔认为，科举是竞争最自由的取士工具。“考察前清科举制度，只不许几种极卑贱职业的人应试，此外并没有任何限制。比现在的学校制度、选举制度，还合乎民治精神些。”

　　张耀翔还指出：”科举是一种智力测验……科举人物代表当时国中最高智慧阶级全部。“”倘若科举人物生在现在，恐怕区区博士硕士还不足以尽其才……进士比博士难得得多，进士脑力不在博士之下。“聪明人也有落第的，怀才不遇和滥竽充数情形或者不免，但为数必极少。他认为，主张科举无法选拔才智之士的人，至少须找出百分之一，即250余人，聪明而落第，或及第而蠢者，才值得一个小小的注意。”‘科举在命不在文’，这是失意人常有的牢骚，我们何必受他们的欺骗。“确实也是，无视众多优秀人才从进士出身的事实，说科举选拔出来的都是庸才或蠢才，这叫白居易、苏东坡们情何以堪？叫文天祥、林则徐们怎能瞑目？

　　然而，当今在北京孔庙，有的导游在向主要是外国人的游客介绍进士题名碑时，最后一般要带上一句批判科举的结语，这已经人们成为谈论科举的一种模式和套路。受以往思维定势的约束，即使是面对十分兴趣中华科举文化的西方人，面对选拔出自己民族历史上大多数精英人物的科举制度，现代许多中国人没有一点起码的尊重，有的只是讽刺和批评，这不能不说是我们民族的悲哀。

　　清末身处科举时代的人对科举观察得虽很细致，但却不一定很全面，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当时空距离拉开之后，尤其是与其他参照系进行比较之后，反而可以看得更清楚。百年回眸，我越来越感到科举制虽有种种局限和弊端，但却是我们民族智慧的一大创造，一个重大发明。我们不要自我看轻了历史，看轻了民族的传统。